Četru evaņģēlistu simboli
Četrus evaņģēlistus - Mateju, Marku, Lūku un Jāni - kristiešu tradīcijās attēlo viņu simboli. Šie simboli ir dzīvās būtnes. Tādējādi cilvēks/eņģelis atsaucas uz evaņģēliju, saskaņā ar Mateja teikto, lauva Markam, vērsis/vērsis/vērsis Lūkai un visbeidzot ērglis Jānim.
Šie simboli tiek izmantoti kopš kristietības sākuma. Šo simbolu lietošanas izcelsme meklējama Vecajā Derībā, jo īpaši vīzijās, ko pravieši ir saņēmuši.
Mateja Marka Lūkas un Jāņa simboli.
Evaņģēlistu simbolu pamatā ir Vecās Derības teksti. Četri dzīvnieki parādās vairākos praviešu redzējumos.
Četru simbolu nozīme evaņģēlistiem
Evaņģēlists Matejs
Pirmais evaņģēlijs, rakstnieka Mateja evaņģēlijs, sākas ar ģenealoģiju - Jēzus Kristus cilvēku ciltskoku. Šī cilvēka sākuma dēļ Metjū ieguva cilvēka simbolu.
Evaņģēlists Markuss
Otro evaņģēliju Bībelē raksta Marks. Tā kā sava evaņģēlija sākumā Marks raksta par Jāni Kristītāju un viņa uzturēšanos tuksnesī un tāpēc, ka viņš arī piemin, ka Jēzus palika tuksnesī, Markam tika dots lauva kā simbols. Jēzus laikā tuksnesī bija lauvas.
Evaņģēlists Lukas
Lūkam tika piešķirts vērsis kā simbols, jo viņš runā par Cakariju, kurš trešā evaņģēlija sākumā nes upuri Jeruzalemes templī.
Evaņģēlists Jānis
Ceturtais un pēdējais evaņģēlijs ir attēlots ar ērgli vai ērgli. Tas ir saistīts ar augsto filozofisko lidojumu, ko šis evaņģēlists veic, lai nodotu savu vēstījumu. No attāluma (Jānis raksta vēlāk nekā citi evaņģēlisti) viņš ar asu aci apraksta Jēzus Kristus dzīvi un vēstījumu.
Četri dzīvnieki kopā ar Danielu
Trimdas laikā Daniels dzīvoja Bābelē. Daniels saņēma vairākas vīzijas. Vienā no tiem atrodami četri dzīvnieki. Šie četri dzīvnieki gluži neatbilst četriem simboliem, kas vēlāk tiek izmantoti evaņģēlistiem.
Daniēls pacēlās un sacīja: Man naktī bija vīzija, un es redzēju, ka četri debesu vēji satrieca plašo jūru, un no jūras piecēlās četri lieli zvēri, kas atšķīrās no otra. Pirmais izskatījās kā lauva, un tam bija ērgļa spārni. [..] Un lūk, cits dzīvnieks, otrais, atgādināja a lācis; tas uzcēla vienā pusē, un trīs ribas bija mutē starp zobiem, un viņi ar viņu runāja šādi: celies, ēd daudz gaļas.
Tad es ieraudzīju un redzi citu dzīvnieku, piemēram, a pantera; tai mugurā bija četri putnu spārni un četras galvas. Un viņam tika dota vara. Tad es redzēju nakts skatos un redzu, a ceturtais dzīvnieks , briesmīgs, biedējošs un spēcīgs; tai bija lieli dzelzs zobi: tā ēda un samalta, un, kas bija palicis, palēnināja to ar kājām; un šis zvērs atšķīrās no visiem iepriekšējiem, un tam bija desmit ragi (Daniēla 7: 2-8).
Četri simboli Ecēhiēla grāmatā
Pravietis Ecēhiēls dzīvoja sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras . Savu vēsti viņš nodeva trimdiniekiem Bābelē. Viņa vēstījums izpaužas kā dramatiskas darbības, dieva vārdi un vīzijas. Ecēhiēla aicinājuma vīzijā ir četri dzīvnieki.
Un es redzēju un lūk, no ziemeļiem nāca vētrains vējš, smags mākonis ar mirdzošu uguni un spīduma ieskauts; iekšā, uguns vidū, izskatījās pēc spīdīga metāla. Un tās vidū izskatījās četras būtnes, un tas bija viņu izskats: viņiem bija vīrieša forma, katram bija četras sejas un katrs no četriem spārniem. […] Un attiecībā uz viņu sejām visas četras pa labi izskatījās kā a cilvēks un tas a lauva; ar visiem četriem kreisajā pusē a govs; visiem četriem bija arī seja ērglis (Ecēhiēla 1: 4-6 un 10).
Ir daudz spekulāciju par to četru dzīvnieku nozīmi, kas parādās Ecēhiēla aicinājuma vīzijā. Senajā austrumu mākslā ar ietekmēm no Ēģiptes un Mezopotāmijas cita starpā ir zināmi četrspārnu radījumu attēli ar vienu vai vairākām dzīvnieku sejām. Tie ir tā saucamie “debesu nesēji”, būtnes, kas nes debesis (Dijkstra, 1986).
Vērsis attēlo zemi, lauvu, uguni, ērgli, debesis, bet cilvēks - ūdeni. Tie ir vērša, lauvas, Ūdensvīra un ceturtā ērgļa četru kardinālu zvaigznāji (Ameisenowa, 1949). Dažas nodaļas tālāk Ecēhiēla grāmatā mēs atkal sastopam četrus dzīvniekus.
Runājot par riteņiem, tos sauca par virpuļiem. Katram bija četras sejas. Pirmais bija tas, ka a ķerubs, un otrais bija a cilvēks, trešais bija a lauva, ceturtais bija an ērglis (Ecēhiēla 10:13)
Četri simboli Atklāsmes grāmatā
Apustulis Jānis saņem vairākas vīzijas par Patmosu. Vienā no šīm sejām viņš redz visaugstākā troni - Dieva troni. Viņš redz četrus dzīvniekus ap troni.
Un troņa vidū un ap troni bija četri zvēri, pilni acu priekšā un aizmugurē. Un pirmais zvērs bija kā a lauva, un otrs zvērs bija kā a liellopi, un trešais zvērs bija kā vīrietim , un ceturtais zvērs bija kā lidojošs ērglis. Un četrām radībām priekšā bija seši spārni, un tās bija pilnas ar acīm visapkārt un iekšpusē, un viņi atpūtās dienu un nakti (Atklāsmes 4: 6b-8a).
Ap troni ir četri dzīvnieki. Šie četri dzīvnieki ir lauva, vērsis, cilvēka seja un ērglis. Tās visas ir četras Zodiaka zīmes. Tie veido kosmosa numuru. Šajos četros dzīvniekos jūs varat atpazīt četrus dzīvniekus no Ecēhiēla redzējuma.
Četri simboli jūdaismā
Ir teiciens no rabīna Berekhjas un truša Buna, kas saka: visspēcīgākais starp putniem ir ērglis, visspēcīgākais no pieradinātajiem dzīvniekiem ir vērsis, visspēcīgākais no savvaļas dzīvniekiem ir lauva un visspēcīgākais viss ir vīrietis. Kāds midrašs saka: “cilvēks ir paaugstināts starp radībām, ērglis starp putniem, vērsis pie pieradinātajiem dzīvniekiem, lauva starp savvaļas dzīvniekiem; visi ir saņēmuši varu, un tomēr atrodas zem Mūžīgā uzvaras ratiņiem (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Agrīnā kristiešu interpretācija
Šie dzīvnieki ir ieguvuši citu nozīmi vēlākajās kristīgajās tradīcijās. Tie ir kļuvuši par četru evaņģēlistu simboliem. Vispirms mēs atrodam šo interpretāciju Irēne van Lionā (ap 150. gadu pēc mūsu ēras), lai gan nedaudz citādā formā nekā vēlākajā baznīcas tradīcijā (Matejs - eņģelis, Marks - ērglis, Lūka - vērsis un Jānis - lauva).
Vēlāk arī Hippo Augustīns apraksta četrus evaņģēlistu četrus simbolus, bet nedaudz citā secībā (Matejs - lauva, Marks - eņģelis, Lūka - vērsis un Jānis - ērglis). Pseidoatanāzijā un svētajā Džeromā mēs atrodam simbolu sadalījumu starp evaņģēlistiem, kā tie beidzot kļuva pazīstami kristīgajā tradīcijā (Matejs-cilvēks/eņģelis, Marks-lauva, Lūka-vērsis un Jānis-ērglis).
Saturs