Veronika Bībelē?
Jautājums: Labdien: Mani ļoti interesē zināt, kad tiek svinēta Santa Verónica. Jābūt vairāk nekā vienam, jo, konsultējoties, es atklāju dažādas dienas saskaņā ar uzdotajiem avotiem. Arī mana interese ir par Veroniku, kura ceļā uz Golgātu noslaucīja Jēzus seju?
Atbilde: Saskaņā ar tradīciju, nevis vēsturi, Veronika (vai Berenice) bija dievbijīga sieviete, kas dzīvoja Jeruzālemē. Viņa vārds pirmo reizi parādās apokrifiskā dokumentā ar nosaukumu Pilāta darbi , kurā teikts, ka procesa laikā Jēzus, sieviete vārdā Bernike vai Berenice (Βερενίκη grieķu valodā vaiVeronika latīņu valodā) , kliedza no tālienes: Es cietu no asins plūsmas, es pieskāros viņu drēbju robežai un biju izārstēts, uz ko ebreji atbildēja: Mums ir likums, saskaņā ar kuru sieviete nevar liecināt .
Vārda Veronika nozīme
Veronika ir a Latīņu nosaukums meitenēm .
Nozīme ir ` uzvara '
vārds Veronika visbiežāk tiek dots itāļu meitenēm. Iespēja, ka meitenes sauc par Veroniku, ir vairāk nekā 50 reizes.
Veronikas aina Mēla Gibsona kaislībā (2004)
Marka 5: 25-34
Bibliogrāfija:
Tradīcija vēsta, ka, kad Jēzus bija ceļā uz Golgātu, nesot krustu, sieviete kļuva maiga un tuvojās Viņam, viņa noslaucīja seju ar savu plīvuru. Jēzus to atļāva, un viņa seja brīnumainā kārtā bija iespiesta uz auduma. Bet, lai visu nedaudz sarežģītu, tika saukts dokuments nāves zāle izskaidro veidu, kādā Veronika ieguva Kristus portretu: Viņa gribēja, lai būtu Jēzus sejas atveidojums; viņš lūdza plīvuru, pie kura gleznotājam būs jāstrādā, un ļāva viņam uzzīmēt seju .
Gandrīz nekas! Un turpiniet runāt par volūzu - mazāk nežēlīgu nekā Volusa Glābēja sods - kas lika viņai doties uz Romu, un tur viņa iepazīstināja viņu ar imperatoru Tibēriju, kurš tika izārstēts, tiklīdz ieraudzīja Svēto seju. Pirms nāves Veronika nogādāja relikviju pāvestam Sentklementam.
Ir apokrifisks dokuments no 5. gadsimta ar nosaukumu Addai doktrīna kur teikts, ka šis Kunga tēls tika nosūtīts Edesas ķēniņa meitai, kuru nejauši sauca arī par Berenici. Tas ir pretēji tam, kas teikts dokumentā Pilāts . Ko domāt par visu šo nekārtību? Manuprāt, viss ir tīrs aleju stāsts, bet man jāatzīst, ka izplatīta ir teorija, kurā, sajaucot Svētās Sejas un Veronikas vēsturi, tā tiek identificēta ar Evaņģēliju asiņošanu. Bet patiesībā nekas nevar notikt kā īsta zinātne.
Eusebio, savā Baznīcas vēsture , runājot par Filipas Cēzareju, burtiski to saka Es neuzskatu par ērtu apklusināt stāstu, kas būtu jānodod pēcnācējiem. Tiek uzskatīts, ka hemoroīds, ko Pestītājs izārstēja no viņas slimības, nāca no šīs pašas pilsētas; Šeit ir viņa māja, un tajā ir piemiņas zīme par Pestītāja veikto brīnumu.
Uz klints mājas priekšā, kur atrodas hemoroīda istaba, ir bronzas sievietes statuja uz ceļiem un izstieptas rokas, lūdzot; Tā aizmugurē ir vēl viena skulptūra, kas attēlo vīrieti, kurš stāv ietinies apmetnī un izstiepj roku pret sievieti.
Pie viņa kājām pa ceļam aug nepazīstamu sugu augs un paceļas līdz bronzas apvalka malai. Šis augs ir ļoti efektīvs, jo tas izārstē visas slimības. Ir teikts, ka statuja attēlo Jēzu un tādējādi ir saglabājusies līdz šai dienai; mēs to bijām redzējuši savām acīm, kad bijām tajā pilsētā . Sozomeno stāsta, ka šī skulptūra par godu Pestītājam tika iznīcināta, atmetot Juliānu.
Šis apzīmējums par slīpo hemoroīdu ar izstieptām lūdzošām rokām un Kungu, kurš pastiepj roku, varētu likt domāt, ka viņa ir tā, kas kopš piecpadsmitā gadsimta vidus Rietumos tiek attēlota kā dievbijīga sieviete, kas žāvē Pestītāja seja, kad es biju ceļā uz Golgātu.
Tomēr nekas neatļauj sajaukt vai noraidīt hemoroīdu personu, ko senajā septītajā nodaļā dēvē par Berniku (Veroniku). Pilāts -, ar visiem turpmākajiem Glābēja tēla variantiem brīnumainā kārtā iespiests uz auduma.
Viens ir reāls, un, visticamāk, otrs ir pirmā variants. Asiņošana pastāvēja, kā to apliecina evaņģēliji, bet Veronika var būt tikai dievbijīga tradīcija bez reāla pamata. Un nerunāsim par franču kultūru, kurā teikts, ka Veronika bija Zaķeja sieviete un ka viņi abi devās uz Galliju sludināt kristietību! Kā teikts universitātē: Tas jau ir, lai saņemtu piezīmi .
Tomēr sešpadsmitajā gadsimtā godājamais kardināls Baronio - un manas vainas Baronio! - viņa gadskārtā ierakstīts, ka Veronika ieradās Romā, atnesot šo dārgo relikviju, un tādējādi sāka savu atvaļinājumu 4. februāris . Pats San Carlos Borromeo - par kuru mums jāraksta - sastādīja tirdzniecību un misu ambrozijas rituālā.
Bet, tā kā šim stāstam joprojām trūkst kaut kas saistīts ar kādu mistisku redzējumu, kas to varētu apstiprināt, tas notika 1844. gadā, kad franču karmelītu mūķenei vārdā māsa Marija de Sanpedro radās ideja, kurā Santa Veronika parādījās viņam, attīrot seju Kristum, kurš arī pastāstīja viņam, ka mūsdienu svētprātīgās darbības un zaimošana papildina dubļus, putekļus un siekalas, kas Pestītāja seju padara netīru.
Tas bija tā vērts, ka daudzās Eiropas vietās, galvenokārt franču, itāļu un spāņu, tika pastiprināta uzticība Svētajai sejai un pat dažas reliģiskās draudzes atsaucās uz šo jauno dievkalpojumu, kuru Leo XIII beidzot apstiprināja 12. jūlijā. 1885. gads.
Acīmredzot Veronikas vārds neparādās nevienā no senajām vēsturiskajām mocekļu grāmatām un pat vecajās. Ikonogrāfiskajā tēmā es arī nevēlos ievadīt, jo tā ir ne tikai sarežģīta, bet arī mana stiprā puse.
Bibliogrāfija:
- VANNUTELLI, P., Preses zāles tīmekļa sinoptika , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum sējums XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Saturs