Vai laulība bez dzimuma ir Bībeles šķiršanās iemesls?
Intīmā dualitāte skar jūs līdz jūsu eksistences kodolam. Padomājiet par brīžiem, kad mīlējāties pilnīgi drošā vidē un bez jebkādas vainas. Šī intensīvā pateicība pēc tam. Pilnības sajūta. Un droši zināt: tas ir no Dieva. Tā Viņš to domāja starp mums.
7 svarīgi Bībeles panti par laulību un seksu
Filmās, grāmatās un televīzijā sekss un pat laulība bieži tiek attēlota kā ikdienas patēriņa līdzeklis. Savtīgais vēstījums, kas bieži tiek teikts, ir tikai un vienīgi par prieku un “vienkārši dari tevi laimīgu” mentalitāti. Bet kā kristieši mēs vēlamies dzīvot citādi. Mēs vēlamies veltīt sevi godīgām, mīlestības pilnām attiecībām. Tātad, ko tieši Bībele saka par laulībām un - tikpat svarīgi - par seksu. Džeks Velmens no Patheos sniedz mums septiņus būtiskus pantus.
kristiešu laulība bez dzimumiem
1. Ebrejiem 13: 4
Cieniet laulību visos apstākļos un saglabājiet laulības gultu tīru, jo laulības pārkāpēji un laulības pārkāpēji nosodīs Dievu.
Bībelē ir ļoti skaidrs, ka sekss ārpus laulības tiek uzskatīts par grēku. Laulības gulta baznīcā jāuztver kā kaut kas svēts un godājams, pat ja tas tā nav attiecībā uz pārējo pasauli un noteikti ne plašsaziņas līdzekļos.
2.1 Korintiešiem 7: 1-2
Tagad punkti, par kuriem jūs man rakstījāt. Jūs sakāt, ka ir labi, ka vīrietim nav attiecības ar sievieti. Bet, lai izvairītos no netiklības, katram vīrietim ir jābūt savai sievai un katrai sievietei - savai.
Pēdējo piecdesmit gadu laikā morālās vērtības seksa jomā ir strauji kritušās. Tas, kas agrāk tika uzskatīts par neķītru, tagad tiek attēlots stendos. Pāvila doma ir tāda, ka jums nav labi veidot seksuālas attiecības ar vīriešiem un sievietēm. Tas, protams, attiecas uz attiecībām ārpus laulības, tāpēc viņš skaidri nosaka, ka ir labi, ka katram vīrietim jābūt savai sievai un katrai sievietei - savam vīram.
3. Lūkas 16:18
Tas, kurš noraida savu sievu un apprecas ar citu, pārkāpj laulību, un ikviens, kas apprecas ar sievieti, kuru vīrs noraida, pārkāpj laulību.
Jēzus vairākkārt ir skaidri norādījis, ka ikviens, kas izjauc savu sievu, dzen viņu laulības pārkāpšanā - ja vien nav notikusi neatļauta savienība, un tas, kas apprecas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību (Mateja 5:32). Tomēr ir svarīgi zināt, ka laulības pārkāpšana un netiklība var notikt arī jūsu sirdī un prātā.
4. 1. Korintiešiem 7: 5
Neatsakiet viens otram sabiedrību, vai arī jums ir jābūt savstarpēji piekrītai veltīt laiku lūgšanai. Tad atkal sanākt kopā; pretējā gadījumā sātans izmantos jūsu pašpārvaldes trūkumu, lai jūs savaldzinātu.
Dažreiz pāri sacenšas un izmanto seksu kā sava veida sodu vai atriebību pret savu partneri, taču tas nepārprotami ir grēks. Viņu ziņā nav atteikties no partnera seksa, it īpaši diskusijas rezultātā. Šajā gadījumā otram ir vieglāks kārdinājums uzsākt seksuālas attiecības ar citu.
5. Mateja 5:28
Un es pat saku: ikviens, kas skatās uz sievieti un vēlas viņu, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību.
Šis ir teksts, kurā Jēzus runā par grēka izcelsmi; viss sākas mūsu sirdīs. Kad mēs ar prieku skatāmies uz kādu citu, nevis mūsu partneri, un atlaižam savas seksuālās fantāzijas, tas ir tas pats, kas laulības pārkāpšana pret Dievu.
6. 1 Krāsa 7: 3-4
Un vīrietim ir jāsniedz sievai tas, kas viņai pienākas, tāpat kā sievietei jānodrošina vīrs. Sieviete nekontrolē savu ķermeni, bet gan vīrs; un vīrietis arī nekontrolē savu ķermeni, bet gan sievu.
Šis ir teksts, kurā Pāvils mums saka, ka mēs nevaram atteikties no seksa strīda rezultātā.
7. 1. Mozus 2: 24-25
Tā vīrietis norobežojas no tēva un mātes un pieķeras savai sievai, ar kuru kopā kļūst par vienu no ķermeņiem. Viņi abi bija kaili, vīrietis un viņa sieva, bet nekautrējās viens par otru.
Man vienmēr šķiet ārkārtīgi, ka mēs bieži baidāmies redzēt kaili, izņemot mūsu partnera klātbūtni. Cilvēki izjūt kaunu, kad citi viņus redz kailus, jo uzskata, ka tas ir nedabiski. Iestatījumā Tomēr laulība to pilnībā maina. Kad esat kopā ar savu partneri, tas jūtas dabiski.
1 Vai šķiršanās ir risinājums?
Mīlēt kādu nozīmē meklēt to, kas otram ir vislabākais, pat ja tas ir saistīts ar grūtībām. Precētos cilvēkus situācijas vienmēr aicina noliegt sevi. Tieši tad, kad rodas problēmas, var rasties kārdinājums - izvēlēties vieglāko ceļu un šķirties vai vēlreiz apprecēties, ja mans partneris ir mani pametis. Bet laulība ir lēmums, kuru vairs nevar atsaukt, pat ja šajā lēmumā esat ignorējis savu sirdsapziņu.
Tāpēc mēs vēlamies iedrošināt ikvienu, kurš apsver iespēju šķirties vai atkal apprecēties, atvērties, nebaidoties no Jēzus vārdiem. Jēzus ne tikai rāda mums ceļu, bet arī palīdz mums iet šo ceļu, pat ja mēs to vēl nevaram iedomāties.
Mēs citēsim vairākus Bībeles tekstus par laulības šķiršanas un atkārtotas laulības tēmu. Tie parāda, ka Jēzus sagaida beznosacījumu uzticību viens otram, kas ilgst līdz nāvei. Sīkāks skaidrojums seko tekstiem.
2 Skaidri Bībeles teksti par šķiršanos un atkārtotu laulību
Šie Jaunās Derības teksti parāda mums, ka Dieva griba ir monogāma laulība, kas nozīmē, ka viens vīrietis un viena sieviete ir uzticīgi viens otram līdz nāvei:
Ikviens, kurš šķiras no savas sievas un apprecas ar citu, pārkāpj laulību, un ikviens, kas apprecas ar sievieti, kuras vīrs šķīries, pārkāpj laulību. (Lūkas 16:18)
Un farizeji piegāja pie viņa un lūdza viņu pajautāt, vai vīrietis drīkst atmest savu sievu. Bet viņš atbildēja un sacīja viņiem: Ko Mozus jums pavēlēja? Un viņi sacīja: Mozus ir atļāvis uzrakstīt šķiršanās vēstuli un noraidīt viņu. Un Jēzus viņiem atbildēja: Jūsu sirds cietības dēļ viņš jums šo bausli uzrakstīja. Bet jau no radīšanas sākuma Dievs viņus ir padarījis par vīrišķīgiem un sievišķīgiem.
Tāpēc vīrietis atstās tēvu un māti un pieķersies savai sievai; un šie divi būs viena miesa, lai tie vairs nebūtu divi, bet viena miesa. Tātad tas, ko Dievs ir salicis kopā, neļauj cilvēkam to šķirt. Un mājās Viņa mācekļi vēlreiz jautāja Viņam par to. Un viņš tiem sacīja: Kas noraida savu sievu un apprecas ar citu, pārkāpj viņu. Un, kad sieviete noraida savu vīru un apprecas ar citu, viņa pārkāpj laulību. (Marka 10: 2-12)
Bet precētajiem - nevis man, bet Kungam - es pavēlu, lai sieviete nešķirsies no sava vīra - un, ja šķirsies, viņai jāpaliek neprecētai vai jāsamierinās ar savu vīru - un ka vīrs nešķirsies no sievas. (1. Korintiešiem 7: 10-11)
Jo precētajai sievietei likums saista vīrieti, kamēr viņš dzīvo. Tomēr, ja vīrietis nomira, viņa tika atbrīvota no likuma, kas viņu saistīja ar vīrieti. Tāpēc, ja viņa vīra dzīves laikā kļūs par cita vīrieša sievu, viņa tiks saukta par laulības pārkāpēju. Tomēr, ja viņas vīrs ir miris, viņa ir atbrīvota no likuma, lai nebūtu laulības pārkāpēja, ja kļūtu par cita vīrieša sievu. (Romiešiem 7: 2-3)
Jau Vecajā Derībā Dievs skaidri noraida šķiršanos:
Otrkārt, jūs to darāt: ar asarām apklājat Tā Kunga altāri ar raudāšanu un vaidēšanu, jo Viņš vairs negriežas pie labības upura un pieņem to no jūsu prieka. Tad tu saki: Kāpēc? Tāpēc, ka Tas Kungs ir liecinieks starp jums un jūsu jaunības sievu, pret kuru jūs rīkojaties neticīgi, kamēr viņa ir jūsu pavadone un jūsu derības sieva. Vai Viņš neradīja tikai vienu, lai gan Viņam vēl bija gars? Un kāpēc viens? Viņš meklēja dievišķu pēcnācēju. Tāpēc esiet piesardzīgs pret savu garu un nerīkojieties neticīgi pret savu jaunības sievu. Jo Tas Kungs, Israēla Dievs, saka, ka viņam nepatīk sūtīt savu sievu, lai gan vardarbība ir pārklāta ar viņa drēbēm, saka armijas Kungs. Tāpēc esiet piesardzīgs pret savu prātu un nerīkojieties neticīgi. (Maleahijs 2: 13-16)
3 Izņemot netiklību / netiklību?
Mateja evaņģēlijā ir divi teksti ( Mateja 5: 31-32 un Mateja 19: 1-12 ), kur šķiet, ka izņēmums ir iespējams seksuālu pārkāpumu gadījumā. Kāpēc mēs neatrodam šo svarīgo izņēmumu citos evaņģēlijos, kā arī Jaunās Derības vēstulēs? Mateja evaņģēlijs tika uzrakstīts ebreju lasītājiem. Mēs vēlamies parādīt, ka ebreji šos vārdus interpretēja savādāk nekā vairums mūsdienu cilvēku. Diemžēl mūsdienu domāšana ietekmē arī Bībeles tulkojumus. Tāpēc mums šeit ir jārisina arī tulkošanas jautājumi. Mēs vēlamies to saglabāt pēc iespējas īsāku.
3.1 Mateja 5:32
Pārskatīto valstu tulkojumā šis teksts tiek tulkots šādi:
Ir arī teikts: tam, kurš noraida savu sievu, ir jāsniedz viņai šķiršanās vēstule. Bet es jums saku, ka tas, kurš noraida savu sievu cita iemesla, nevis netiklības dēļ, liek viņai pārkāpt laulību; un tas, kurš apprecas ar izstumto, pārkāpj laulību. ( Mateja 5: 31-32 )
Grieķu vārds parektos ir tulkots šeit citam (iemesls), bet tas burtiski nozīmē kaut ko, kas atrodas ārpusē, nav minēts, ir izslēgts (piemēram, tulko 2. korintiešiem 11:28, NBV šis vārds ar visu pārējo. Tas nav izņēmums)
Tulkojums, kas pēc iespējas atbilst oriģinālajam tekstam, skanētu šādi:
Ir arī teikts: tam, kurš vēlas atbrīvoties no savas sievas, ir jāsniedz viņai šķiršanās vēstule. Bet es jums saku, ka tas, kurš noraida savu sievu (netiklības iemesls ir izslēgts), laulību izjauc viņas dēļ.; un tas, kurš apprecas ar pamestu cilvēku, pārkāpj laulību.
Netiklība bija vispāratzīts šķiršanās iemesls.
Kontekstā Mateja 5, Jēzus atsaucās uz ebreju likumiem un ebreju tradīcijām. 31. – 32. Pantā viņš atsaucas uz tekstu 5. Mozus grāmatā:
Kad vīrietis ir paņēmis sievu un ir precējies ar viņu, un gadās, ka viņa vairs neatrod žēlastību viņa acīs, jo viņš ir atradis viņā kaut ko apkaunojošu, un viņš uzraksta viņai šķiršanās vēstuli, ko viņa pasniedz rokā un viņai sūtiet prom viņa māju ... ( 5. Mozus 24: 1 )
Tā laika rabīnu skolas izteicienu kaut ko apkaunojošu interpretēja kā seksuālas kļūdas. Daudziem ebrejiem tas bija vienīgais iemesls šķirties.
Jēzus atnes kaut ko jaunu.
Jēzus saka: Ir arī teikts:… Bet es jums saku… . Acīmredzot Jēzus šeit mācās ko jaunu, ko ebreji nekad nav dzirdējuši. Kalna sprediķa kontekstā ( Mateja 5-7 ), Jēzus padziļina Dieva baušļus ar tīrību un mīlestību. Mateja 5: 21-48 Jēzus piemin Vecās Derības baušļus un tad saka: Bet es jums saku. Tādējādi ar Savu Vārdu Viņš norāda uz sākotnējo skaidro Dieva gribu šajos punktos, piemēram, 21. – 22.
“Jūs esat dzirdējuši, ka jūsu senčiem ir teikts: jūs nedrīkstat nogalināt. Tam, kurš kādu nogalina, ir jāatbild tiesā. Bet es jums saku: visi, kas dusmojas uz citu ... ( Mateja 5: 21–22, GNB96 )
Ja iekšā Mateja 5:32 Jēzus domāja tikai to, ka viņš piekrīt vispāratzītajam šķiršanās iemeslam, tad viņa paziņojumi par šķiršanos neiederētos šajā kontekstā. Tad viņš nesniegs neko jaunu. (Jēzus atnestais jaunais, starp citu, ir vecā mūžīgā Dieva griba.)
Jēzus šeit skaidri mācīja, ka šķiršanās iemesls, ko jūdi vispār atzina, vairs nav spēkā. Jēzus izslēdz šo iemeslu ar vārdiem iemesls netiklība ir izslēgta.
Bet tas nenozīmē, ka kādam ir pienākums vismaz palikt kopā ar savu dzīvesbiedru, pat ja Viņš uzvedas ļoti slikti. Laulātā sliktās dzīves dēļ var būt pat nepieciešams izolēties. Dažos gadījumos šķiršanās var notikt arī laulības šķiršanas juridiskajā formā. Bet šajā gadījumā joprojām pastāv laulības pakts un līdz ar to arī pienākums precēties. Tas nozīmē, ka jauna laulība vairs nav iespējama. Laulības šķiršanas gadījumā jūs izjaucat Laulības līgumu, un abi laulības partneri varēs brīvi apprecēties vēlreiz. Bet Jēzus to skaidri noraidīja.
3.2 Mateja 19: 9
Mateja 19: 9 gadījumā mēs redzam līdzīgu situāciju kā Mateja 5 .
Un farizeji nāca pie viņa, lai viņu kārdinātu, un sacīja viņam: Vai vīrietim ir atļauts atmest savu sievu dažādu iemeslu dēļ? Un viņš atbildēja un sacīja viņiem: Vai jūs neesat lasījuši, ka tas, kurš radīja cilvēku, no sākuma radīja viņus par vīriešiem un sievietēm, un sacīja: Tāpēc vīrietis atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai, un šie divi būs viena miesa, lai tie vairs nebūtu divi, bet viena miesa? Tātad tas, ko Dievs ir salicis kopā, neļauj cilvēkam to šķirt.
Viņi sacīja Viņam: Kāpēc Mozus pavēlēja šķirties un noraidīja viņu? Viņš tiem sacīja: Mozus jūsu sirds cietības dēļ ir ļāvis jums noraidīt savu sievu; bet tas tā nav bijis no sākuma. Bet es jums saku: tas, kurš noraida savu sievu, izņemot netiklību, un apprecas ar citu, pārkāpj laulību, un tas, kurš precē izstumto, pārkāpj laulību. Viņa mācekļi sacīja Viņam: Ja vīrieša un sievietes gadījums ir šāds, labāk neprecēties. (Mateja 19.3-10)
9. pantā, kur citēts HSV tulkojums izņemot par netiklību tas grieķu valodā saka: nevis netiklības dēļ . Grieķu valodā holandiešu vārdam nav divi vārdi. Pirmais ir μὴ / me, un šis vārds 9. pantā ir nevis netiklības dēļ. To parasti izmanto gadījumos, kad lietas ir aizliegtas. Jaunajā Derībā mēs atrodam vairākus šī vārda piemērus es = nē tiek lietots bez darbības vārda, kas izskaidrotu, par ko ir runa. Pēc tam no konteksta ir jāprecizē, ko nevar izdarīt.Jēzus šeit paskaidro, ka seksuālu pārkāpumu gadījumā nevajadzētu būt zināmai reakcijai. Konteksts liecina, ka reakcija, kurai nevajadzētu būt, ir šķiršanās. Tātad tas nozīmē: pat netiklības gadījumā.
Marka 10: 12 (citēts iepriekš) parāda, ka tas pats attiecas uz pretējo gadījumu, kad sieviete atstāj savu vīru.
Marka 10.1-12 apraksta to pašu situāciju kā Mateja 19: 1-12 . Uz farizeju jautājumu, vai ir likumīgi šķirties no sievietēm kāda iemesla dēļ, 6 Jēzus atsaucas uz radīšanas kārtību, ka vīrietis un sieviete ir viena miesa, un tas, ko Dievs ir apvienojis, vīrietim nav atļauts šķirties. Mozus piedāvātā šķiršanās vēstule bija atļauta tikai viņu sirds cietības dēļ. Sākotnējā Dieva griba bija atšķirīga. Šeit Jēzus labo likumu. Laulības pakta nesalaužamā daba balstās uz radīšanas kārtību.
Arī mācekļu reakcija Mateja 19: 10 7 redzēsim, ka Jēzus mācība šajā brīdī viņiem bija pilnīgi jauna. Saskaņā ar ebreju likumiem laulības šķiršana un atkārtota laulība bija atļauta sievietes seksuālo grēku dēļ (saskaņā ar rabīnu Šammai). Mācekļi pēc Jēzus vārdiem saprata, ka saskaņā ar Dieva gribu Laulības derību nevar atcelt, pat sievietes dzimumgrēku gadījumā. Paturot to prātā, mācekļi jautā, vai vispār ir ieteicams precēties.
Tātad šī mācekļu reakcija arī parāda mums, ka Jēzus atnesa kaut ko pilnīgi jaunu. Ja Jēzus būtu uzzinājis, ka pēc šķiršanās laulības šķiršanas dēļ vīram ļaus atkal apprecēties, viņš būtu iemācījies to pašu, ko daudzi citi ebreji, un tas nebūtu izraisījis šo izbrīnīto reakciju mācekļu vidū.
3.3 Par šiem diviem tekstiem
Gan iekšā Mateja 5:32 un iekšā Mateja 19: 9 mēs redzam, ka Mozus likums par šķiršanās vēstuli ( 5. Mozus 24: 1 ) ir fonā. Abos tekstos Jēzus parāda, ka šķiršanās pamatojums ar netiklību nav Dieva griba. Tā kā jautājums par interpretāciju 5. Mozus 24: 1 bija kas galvenokārt ir svarīgi kristiešiem, kas nākuši no jūdaisma, nav pārsteidzoši, ka mums ir šie divi panti, kur Jēzus saka, ka pat netiklība nevar būt iemesls šķiršanai (ar iespēju šķirties), lai atkal apprecētos), ir atrodama tikai Mateja rakstā.
Viņš rakstīja, kā minēts iepriekš, kristiešiem ar ebreju izcelsmi. Marks un Lūka nevēlējās iesaistīt savus lasītājus, kuri galvenokārt nāca no pagānisma, ar jautājumu par šķiršanās vēstules interpretāciju 5. Mozus 24: 1, un tāpēc izlaida šos ebrejiem adresētos Jēzus vārdus.
Mateja 5:32 un Mateja 19: 9 tāpēc viņi ir vienoti ar visiem citiem Jaunās Derības vārdiem un nerunā par iespējamu šķiršanās iemeslu, bet apgalvo pretējo, proti, ebreju pieņemtie šķiršanās iemesli nav derīgi.
4 Kāpēc šķiršanās bija atļauta Vecajā Derībā un vairs ne saskaņā ar Jēzus vārdiem?
Šķiršanās nekad nav bijusi Dieva griba. Mozus atļāva šķirties cilvēku nepaklausības dēļ, jo diemžēl bija bēdīgs fakts, ka Dieva ebreju tautā vienmēr bija ļoti maz cilvēku, kuri patiešām vēlējās dzīvot saskaņā ar Dieva gribu. Lielākā daļa ebreju parasti bija ļoti nepaklausīgi. Tāpēc Dievs Vecajā Derībā atļāva šķirties un apprecēties, jo pretējā gadījumā cilvēkiem būtu daudz jācieš no citu cilvēku grēkiem.
Sociālu apsvērumu dēļ šķirtai sievietei bija gandrīz obligāti jāprecas vēlreiz, jo pretējā gadījumā viņai nebūtu materiālās aprūpes un gandrīz nekādu iespēju, ka viņa, būdama veca, aprūpēs bērnus. Tāpēc Mozus pavēlēja vīram, kurš noraidīja viņa sievu, dot viņai šķiršanās vēstuli.
Tas, kas Izraēlas tautā nekad nebija iespējams, ka visi dzīvo kopā paklausībā, mīlestībā un dziļā vienotībā, piepildīja Jēzu baznīcā. Baznīcā nav neticīgo, bet visi ir pieņēmuši lēmumu sekot Jēzum bez kompromisiem. Tāpēc Svētais Gars dod kristiešiem spēku šai dzīvei svētībā, uzticībā, mīlestībā un paklausībā. Tikai tad, ja jūs patiešām saprotat un vēlaties dzīvot saskaņā ar Jēzus bausli par brāļu mīlestību, jūs varat saprast viņa aicinājumu, ka Dievam nav šķirtības un ka kristietim ir iespējams tā dzīvot.
Dievam katra laulība ir spēkā, kamēr viens laulātais nomirst. Gadījumā, ja viens no laulātajiem vēlas šķirties no kristieša, Pāvils to atļauj. Bet Dievam tas netiek uzskatīts par šķiršanos,
Laulība ir derība ar Dievu, un jums jāpaliek uzticīgam šai derībai, pat ja laulības partneris pārkāpj šo derību. Ja neticīgais laulības partneris gribētu šķirties no kristieša - kāda iemesla dēļ - un kristietis atkal apprecētos, viņš ne tikai izjauktu laulības lojalitāti, bet arī iesaistītu savu jauno partneri dziļi netiklības un laulības pārkāpšanas grēkā. .
Tā kā kristieši dzīvo kopībā ar īpašumu kā savas brālīgās mīlestības izpausme ( Apustuļu darbi 2: 44-47 ), tiek garantēta arī kristīgās sievietes sociālā aprūpe, kuras neticīgais vīrs viņu pametis. Tas arī nebūs vientuļš, jo Dievs katram kristietim katru dienu sniedz dziļu piepildījumu un prieku caur brāļu mīlestību un vienotību savā starpā.
5 Kā mums vajadzētu spriest par vecās dzīves laulībām (pirms kāds kļuva par kristieti)?
Tāpēc, ja kāds ir Kristū, tas ir jauns radījums: vecais ir aizgājis, redziet, viss ir kļuvis jauns. ( 2. Korintiešiem 5:17 )
Šis ir ļoti svarīgs Pāvila vārds un parāda, kādas būtiskas izmaiņas ir, kad kāds kļūst par kristieti. Bet tas nenozīmē, ka visas mūsu dzīves saistības, pirms mēs kļuvām par kristiešiem, vairs nav spēkā.
tomēr lai jūsu vārds ir jā un jūsu nē ir nē; … ( Mateja 5: 37 )
Tas jo īpaši attiecas uz kāzu zvērestu. Jēzus strīdējās par nesaraujami laulību ar radīšanas kārtību, kā mēs paskaidrojām 3.2. Uzskats, ka laulības, kas tika noslēgtas pirms kāda kļūšanas par kristieti, nebūtu derīgas un ka jūs varētu šķirties, jo sākat jaunu dzīvi kā kristietis, tāpēc ir nepatiesa mācība un nicinājums pret Jēzus vārdiem.
In 1 Korintiešiem 7 , Pāvils runā par laulībām, kas noslēgtas pirms atgriešanās:
Bet es saku citiem, nevis Tam Kungam: ja brālim ir neticīga sieva un viņa piekrīt dzīvot kopā ar viņu, viņš nedrīkst viņu pamest. Un, ja sievietei ir neticīgs vīrietis un viņa piekrīt dzīvot kopā ar viņu, viņa nedrīkst viņu pamest. Jo neticīgo vīrieti svētī sieva, bet neticīgo sievieti - vīrs. Citādi jūsu bērni bija netīri, bet tagad viņi ir svēti. Bet, ja neticīgais vēlas šķirties, ļaujiet viņam šķirties. Brālis vai māsa šādos gadījumos nav saistīti. Tomēr Dievs mūs ir aicinājis uz mieru. ( 1. Korintiešiem 7: 12-15 )
Viņa princips ir tāds, ka, ja neticīgais pieņem kristieša jauno dzīvi, viņi nedrīkst šķirties. Ja vēl ir runa par šķiršanos ( skatīt 15 ), Pāvils nedrīkst atkārtot to, ko viņš jau ir iekļāvis skatīt 11 rakstīja, proti, ka kristietim vai nu vienam ir jāpaliek, vai arī jāsamierinās ar savu dzīvesbiedru.
6 Dažas pārdomas par pašreizējo situāciju
Diemžēl šodien mēs dzīvojam situācijā, kad parastais gadījums, kā Dievs to vēlējās, proti, laulība, kurā divi laulātie dalās savā dzīvē, uzticīgi līdz mūža galam, kā viņi solīja viens otram laulību ceremonijā, galvenā iezīme. Patchwork ģimenes arvien vairāk kļūst par normālu gadījumu. Tāpēc tam ir ietekme uz dažādu baznīcu un reliģisko grupu mācībām un praksi.
Lai labāk izprastu skaidru šķiršanās noraidīšanu ar tiesībām apprecēties vēlreiz, ir labi paturēt prātā arī laulības pozitīvo vērtību Dieva radīšanas plānā. Ir arī svarīgi vienmēr konkrēti apsvērt, kā Bībeles pamatdoktrīna būtu jāīsteno praksē konkrētajā situācijā, kādā cilvēks atrodas.
Jēzus bija atgriezis sākotnējo skaidrību šajā jautājumā, tāpēc pat viņa mācekļi, kuri zināja Vecās Derības praksi par šķiršanos un atkārtotu laulību, bija šokā.
Starp kristiešiem noteikti bija cilvēki, kas nāca no jūdaisma vai pagānisma un kuriem jau bija otrā laulība. Svētajos Rakstos mēs neredzam, ka visiem šiem cilvēkiem bija jāizšķir otrā laulība, jo viņi nebija stājušies laulībā ar apziņu, ka viņi dara kaut ko tādu, ko Dievs ir absolūti aizliegts, pat ja tas būtu ticīgam cilvēkam, kurš agrāk to darīja. esi ebrejs, vismaz vajadzētu būt skaidram, ka Dievs šķiršanos neuzskata par labu.
Ja Pāvils rakstīja Timotejam, ka draudzes vecākais var būt tikai vienas sievietes vīrs ( 1. Timotejam 3: 2) ), tad mēs parādām, ka cilvēki, kuri bija atkārtoti precējušies (pirms kļuva par kristiešiem), nevarēja kļūt par vecākajiem, bet viņi patiešām tika pieņemti darbā baznīcā. Mēs varam tikai daļēji pieņemt šo praksi (ka cilvēki var turpināt otro laulību baznīcā), jo Jaunā Derība ir zināma šodien, un līdz ar to arī skaidrā Jēzus nostāja šajā jautājumā.
Tā rezultātā daudzi cilvēki vairāk apzinās otrās laulības neprecizitāti nekā pirmo kristiešu laikā. Noteikti ir taisnība, ka daudz kas ir atkarīgs no tā, ar kādu apziņu tika noslēgta otrā laulība. Ja kāds uzsāka otro laulību, zinot, ka tas ir pret Dieva gribu, tad šo laulību nevar uzskatīt par laulību pēc Dieva gribas. Galu galā problēma bieži slēpjas daudz dziļāk;
Bet vienmēr ir nepieciešams precīzi izmeklēt konkrēto gadījumu un tādā veidā godīgi meklēt Dieva gribu. Arī gadījumā, ja šīs godīgās izmeklēšanas rezultātā otrā laulība nevar turpināties, jāapsver dažādi citi viedokļi. Jo īpaši, ja abi laulātie ir kristieši, sekas nebūs pilnīga šķiršanās. Galu galā bieži vien ir daudz kopīgu uzdevumu, īpaši bērnu audzināšana. Bērniem noteikti nav nekāda palīdzība, ja viņi redz, ka vecāki ir šķīrušies. Bet šajā gadījumā (ja tiek secināts, ka otro laulību nevar turpināt), seksuālajām attiecībām šajās attiecībās vairs nevar būt vietas.
7 Kopsavilkums un iedrošinājums
Jēzus uzsver monogāmu laulību kā Dieva gribu, ko var redzēt arī no argumentācijas par to kļūt, un ka vīrietim nevajadzētu atraidīt savu sievu. Ja vīrs kāda iemesla dēļ noraida savu sievu vai šķiras no sievas no vīra, viņi nedrīkst noslēgt jaunu saikni, kamēr šķirtais laulātais ir dzīvs, jo pirmais laulības līgums ir spēkā, kamēr viņi abi dzīvo. Ja viņš vai viņa noslēdz jaunu obligāciju, tas ir likuma pārkāpums. Dievam nav šķirtības; katra laulība ir spēkā, kamēr abi laulātie dzīvo. Visos šajos Bībeles pantos Jēzus neatšķiras no tā, vai kāds ir atstumts no vainas vai nevainīga.
Tā kā Jēzus Markā un Lūkā nav izņēmumu, viņš nevarēja nozīmēt izņēmumus arī Mateja evaņģēlijā. Arī mācekļu reakcija liecina, ka šķiršanās jautājumā nav izņēmumu. Atkārtota laulība nav iespējama, kamēr laulātais ir dzīvs.
Pāvils izskata īpašus gadījumus 1 Korintiešiem 7 :
Ja kāds, kļūstot par kristieti, jau ir šķīries, tad viņam jāpaliek vientuļam vai jāsamierinās ar savu dzīvesbiedru. Ja neticīgais vēlas šķirties no kristieša, tad kristietim ir jāatļauj - ( skatīt 15 ) Bet, ja neticīgais vēlas šķirties, ļaujiet viņam šķirties. Brālis vai māsa šādos gadījumos nav saistīti (burtiski: atkarīgi). Tomēr Dievs mūs ir aicinājis uz mieru.
Tas, ka brālis vai māsa šādos gadījumos nav atkarīgi, nozīmē, ka viņš / viņa neapmierinātībā un nepatikšanās nav notiesāts uz kopīgu dzīvi ar neticīgu dzīvesbiedru. Viņš var šķirties - un palikt vientuļš.
Tas, kas daudziem cilvēkiem nav iedomājams, nav nepanesams slogs. Kristietim ir jaunas attiecības ar Dievu caur Jēzu Kristu. Tā rezultātā viņš daudz vairāk saskaras ar Dieva svētuma aicinājumu. Tas ir augstāks aicinājums nekā ticīgajiem cilvēkiem Vecajā Derībā. Tādējādi mēs labāk apzināmies savas vājības un grēkus, un Dievs māca mums radīt spēku no šīm dziļajām attiecībām ar Viņu tam, kas pārsniedz mūsu spējas.
Ar Viņu neiespējamais kļūst iespējams. Dievs mums palīdz arī sadraudzībā ar brāļiem un māsām ticībā, kas nepieciešama ikvienam kristietim: sadraudzība ar tiem, kas klausās un pilda Dieva vārdu. Tie ir mūsu brāļi un māsas Kristū, mūsu garīgā ģimene, kas paliks mūžīgi. Kristietis nekad nav viens bez laulības partnera. Skatiet arī mūsu tēmu par pirmo kristiešu dzīvi
Saturs
- Vai laulība bez dzimuma ir Bībeles šķiršanās iemesls?
- 7 svarīgi Bībeles panti par laulību un seksu
- kristiešu laulība bez dzimumiem
- 1 Vai šķiršanās ir risinājums?
- 2 Skaidri Bībeles teksti par šķiršanos un atkārtotu laulību
- 3 Izņemot netiklību / netiklību?
- 3.1 Mateja 5:32
- 3.2 Mateja 19: 9
- 3.3 Par šiem diviem tekstiem
- 4 Kāpēc šķiršanās bija atļauta Vecajā Derībā un vairs ne saskaņā ar Jēzus vārdiem?
- 5 Kā mums vajadzētu spriest par vecās dzīves laulībām (pirms kāds kļuva par kristieti)?
- 6 Dažas pārdomas par pašreizējo situāciju
- 7 Kopsavilkums un iedrošinājums