Ilgu ciešanu piemēri Bībelē.
Man ir prieks… bēdās, mokās 2Kor 12,10 Pāvils uzdrošinās rakstīt Korintas pievēršanās cilvēkiem. Kristietis nav stoiks, kurš dzied cilvēku ciešanu varenību, bet mūsu ticības priekšnieka māceklis, kurš viņam piedāvātā prieka vietā izturēja krustu Ebr 12,2. Kristietis uz visām ciešanām raugās caur Jēzu Kristu; Mozus, kurš uzskatīja Kristus pārmetumus par bagātību, kas ir augstāka par Ēģiptes dārgumiem, Ebrejiem 11,26 atzīst Kunga kaislību.
Bet kāda nozīme ir ciešanām Kristū? Kā ciešanas, tik bieži ĀR lāsts, kļūst par svētlaimi ZT? Kā Pāvils var pārņemt prieku visās bēdās 2Kor 7,4 8,2? Vai ticība būs bezjūtīga vai paaugstināšana slima?
VECS TESTAMENTS
I. CIETU NOPIETNĪBA
Bībele nopietni uztver ciešanas; Viņš to nesamazina; viņš viņu dziļi nožēlo un saskata viņā ļaunumu, kura viņam nevajadzētu būt.
1. Ciešanas kliedzieni.
Sēras, sakāves un nelaimes Svētajos Rakstos rada milzīgu kliedzienu un sūdzību koncertu. Vaimanāšana viņā ir tik bieža, ka radās viņas literārais žanrs, žēlošanās. Biežāk šie kliedzieni pieauga Dievam. Tiesa, ļaudis kliedz faraona priekšā, lai iegūtu Gen 41.55 maizi, un pravieši raud pret tirāniem. Bet Ēģiptes vergi kliedz Dievam Ex 2.23s, Izraēla bērni daudzina Jahvi 14.10 Jud 3.9 un psalmi ir pilni ar šiem bēdu saucieniem. Šī ciešanu litānija turpinās līdz lielajam saucienam un pat Kristus asarām pirms nāves Ebr 5,7.
2. Izteiktais spriedums par sāpēm reaģē uz šo saprāta sacelšanos: ciešanas ir ļaunums, kam nevajadzētu būt. Protams, ir zināms, ka tas ir universāls: no sievietes dzimušajam vīrietim ir īsa dzīve, kas pilna postu. Ījaba 14,1 Eclo 40,1-9, bet cilvēks neatkāpjas no tā. Tiek uzskatīts, ka gudrība un veselība iet roku rokā Prov 3.8 4.22 14.30, ka veselība ir Dieva labums Eclo 34.20, kuras dēļ tiek slavēta Eclo 17.17 un tiek jautāts Ījabs 5., astoņi 8.5ss Sāls 107.19. Dažādi psalmi ir slimu cilvēku lūgšanas, kas lūdz dziedināšanu. Sāls 6 38 41 88.
Bībele nav sāpīga; slavē ārstu Eclo 38; gaida mesiānisko laikmetu kā dziedināšanas laiku Vai ir 33,24 un augšāmcelšanās 26,19 29,18 61,2. Dziedināšana ir viens no Jahves darbiem 19,22 57,18 un Mesija 53,4s. Vai bronzas čūska Num 21.6-9 nav Mesijas Jn 3.14 figūra?
II. CIETU SKANDĀLS
Bībele, kas ir ļoti jutīga pret ciešanām, tāpat kā daudzas apkārtējās reliģijas nevar izmantot, lai to izskaidrotu sūdzībām starp dažādiem dieviem vai duālistiskiem risinājumiem. Ir taisnība, ka Babilonas trimdiniekiem, pārņemtajiem tās milzīgajiem, piemēram, jūrai Lam 2,13 nelaimēm, kārdinājums uzskatīt, ka Jahve ir uzvarēts ar spēcīgāku, bija ļoti liels; tomēr pravieši, lai aizstāvētu patieso Dievu, nedomā par to attaisnošanu, bet paturot prātā, ka ciešanas no viņa neizbēg: es radu gaismu, un es radu tumsu, es daru laimi un izraisu nelaimi. Ir 45, 7 63,3-6.
Izraēliešu tradīcija nekad neatteiksies no Amosa formulētā drosmīgā principa: vai pilsētā ir kāda nelaime, kuras autors nav Dievs? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Bet šī nepiekāpība izraisa milzīgas reakcijas: Dieva nav! Ps 10,4 14,1 secina ļaunos pasaules ļaunuma priekšā vai tikai vienu Dievu, kurš nav zinošs 73,11; un Ījaba sieva, tātad: nolād Dievu! Darbs 2,9.
Bez šaubām, ir zināms, ka ciešanās var atšķirt to, ko nozīmē kāds skaidrojums. Dabiski aģenti var radīt brūces Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, vecuma slimības parasti ir Gen 27,1 48,10. Visumā ir ļauni spēki, naidīgi cilvēkam, lāstiem un sātanam. Grēks nes nelaimi Prov 13,8 Vai 3,11 Eclo 7,1, un ir tendence atklāt kļūdu kā visu nepatikšanas avotu. Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: tāda ir Ījaba draugu pārliecība. Kā nelaimes avots, kas sver pasauli, mums jāpiemin pirmais grēks 1.Mozus 3.14-19.
Tomēr neviens no šiem līdzekļiem, nedz daba, nedz nejaušība Ex 21,13, nedz grēka liktenīgā auglība, nedz lāsts 1.Mozus 3.14 2Sa 16.5, nedz pats sātans neatņem Dieva spēku, tā ka Dievs tiek liktenīgi iesaistīts. Pravieši nevar saprast ļauno laimi un taisnīgo nelaimi Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, un vajātie taisnīgie uzskata sevi par aizmirstiem Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Ījabs sāk procesu pret Dievu un mudina viņu izskaidrot sevi Ījabs 13,22 23,7.
III. CIETU MISTERIJA
Pravieši un gudrie, ciešanu lauzti, bet ticības uzturēti, pakāpeniski nonāk noslēpumā Ps 73.17. Viņi atklāj sāpju attīrošo vērtību, piemēram, ugunsgrēku, kas atdala metālu no tā izdedžiem Jer 9.6 Sal 65.10, tā audzinošo vērtību, tēva korekcijas vērtību Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, un viņi galu galā redz soda izpildes laikā dievišķās labvēlības sekas 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Viņi iemācās ciešanās pieņemt dievišķā nodoma atklāsmi, kas mūs mulsina Ījaba 42,1-6 38,2. Pirms Ījaba Jāzeps viņu atpazina savu 50.20.brāļu brāļu priekšā. Šāds dizains var izskaidrot gudru priekšlaicīgu nāvi, tādējādi saglabājot no grēkošanas Sab 4.17-20. Šajā ziņā TA jau zina svētītu no neauglīgās sievietes un einuha Sab 3,13.
Ciešanas, ko ietver ticība Dieva iecerei, kļūst par pārbaudījumu, ko Dievs patur saviem kalpiem, ar kuriem viņš lepojas. ir vērts un ko viņam var ciest. Tātad Jeremija no sacelšanās pāriet uz jaunu pievēršanos Jer 15,10-19.
Visbeidzot, ciešanām ir starpniecības un pestīšanas vērtība. Šī vērtība parādās Mozus attēlā, viņa sāpīgajā lūgšanā Ex 17,11ss Num 11,1s, un upurī viņš piedāvā savu dzīvību, lai glābtu vainīgo tautu 32,30-33. Tomēr Mozus un pravieši, kas visvairāk pārbaudīja ciešanas, piemēram, Jeremija Jer 8,18.21 11,19 15,18, ir tikai Jahves kalpa figūras.
Kalps zina, ka jācieš vislielākajos, skandalozākajos veidos. Viņš izdarīja visu savu postu uz viņu, izjauca viņu, līdz pat neizraisīja pat līdzjūtību, bet šausmas un nicinājumu Is 52,14s 53,3; tas nav nelaimes gadījums, traģisks brīdis, bet tā ikdienas eksistence un tās atšķirīgā zīme: sāpju cilvēks 53,3; šķiet, ka to nevar izskaidrot citādi kā ar milzīgu vainu un priekšzīmīgu svēta Dieva sodu 53,4. Patiesībā tā ir neticamu proporciju trūkums, bet ne tieši tajā: mūsos, mūsos visos, 53.6. Viņš ir nevainīgs, kas ir skandāla augstums.
Tagad ir tieši noslēpums, Dieva ieceres sasniegums 53,10. Nevainīgs, aizlūdziet par grēciniekiem 53,12, piedāvājot Dievam ne tikai sirds lūgšanu, bet arī savu dzīvību, veicot izpirkšanu 53,10, ļaujot sevi sajaukt grēcinieku vidū 53.12, lai uzņemtos savas kļūdas. Tādā veidā augstākais skandāls kļūst par nebijušu brīnumu, Jahves rokas atklāšanu 53,1. Visas ciešanas un visi pasaules grēki ir koncentrējušies uz viņu, un, jo viņš ir viņus uzlādējis ar paklausību, viņš iegūst mieru un dziedināšanu 53.5 - mūsu ciešanu beigas.
JAUNAIS TESTAMENTS
I. JĒZUS UN VĪRIEŠU CIETAS
Jēzus nevar liecināt par ciešanām bez dziļas aizkustināšanas ar dievišķu žēlastību Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; ja viņš būtu bijis tur, Lācars nebūtu nomiris: Marta un Marija to atkārto Jņ 11, 21,32, un viņš to bija paredzējis divpadsmitos 11, 14. Bet tad, saskaroties ar tik acīmredzamu emociju - kā es viņu mīlēju! - kā izskaidrot šo skandālu? Vai viņš nevarēja likt šim cilvēkam mirt? 11,36.
1. Jēzus Kristus, ciešanu uzvarētājs.
Dziedināšana un augšāmcelšanās liecina par viņa mesiānisko misiju Mt 11.4 Lc 4.18s, galīgās uzvaras prelūdijas. Brīnumos, ko veica divpadsmit, Jēzus redz sātana sakāvi Lk 10,19. Viņš piepilda pareģojumu par kalpu, kas apgrūtināts ar mūsu slimībām. 53.4 Viņu visu dziedināšana Mt 8,17. Viņš dod saviem mācekļiem spēku dziedēt viņa vārdā. Mc 15.17, un Skaisto vārtu simpātiju sadzīšana liecina par topošās Baznīcas drošību šajā ziņā 3., 10. – 10.
2. Jēzus Kristus cienās ciešanas.
Tomēr Jēzus neapspiež pasaulē ne nāvi, ko viņš ir atnācis, lai mazinātu impotenci Ebr 3.14 vai ciešanas. Atsakoties izveidot sistemātisku saikni starp slimību vai nelaimes gadījumu un grēku Lc 13,2ss Jn 9,3, tomēr ļaujiet Ēdenes lāstam nest augļus. Tas ir tas, ka viņš spēj tās pārvērst priekā; Jēzus neapspiež ciešanas, bet mierina viņu Mt 5,5; tas nenomāc asaras, tas tikai attīra dažus savā ceļā Lc 7,13, tā prieka zīme, kas apvienos Dievu un viņa bērnus dienā, kad noslaucīs visu seju asaras. 25,8 Ap 7,17 21, Četri. Ciešanas var būt svētlaime, jo tās gatavojas aptvert valstību, ļauj atklāt Dieva darbus Jņ 9,3, Dieva godību un Dieva Dēlu 11,4.
II. CILVĒKA DĒLA CIETAS
Neskatoties uz Pētera un viņa mācekļu skandālu, Jēzus atkārto, ka Cilvēka Dēlam ir ļoti jācieš. Mc 8.31 9.31 10.33 p. Ilgi pirms aizraušanās Jēzus pārzina ciešanas Ir 53,3; viņš cieš neticīgā un izvirtušā ļaužu pulka dēļ Mt 17.17 kā čūsku zvēri Mt 12,34 23,33, jo viņa paša Jn 1,11 viņu noraidīja. Raudāt Jeruzalemes priekšā Lc 19,41 Mt 23,37; viņu satrauc kaislību atmiņa Jņ 12,27. Pēc tam viņa ciešanas izraisa nāvējošas ciešanas un mokas, cīņu moku un baiļu vidū. Mc 14,33s Lc 22,44. Kaislība koncentrē visas iespējamās cilvēku ciešanas, sākot no nodevības līdz Dieva pamešanai Mt 27,46. Bet viņš izlēmīgi pierāda Kristus mīlestību savam tēvam Jņ 14,30 un viņa draugiem 15,13; tā ir viņa Dēla godības atklāsme Jņ 17,1 12,31s,
III. MĀCĪBU CIETAS
Ilūzija draud kristiešiem ar Lieldienu uzvaru: nāve ir beigusies, ciešanas ir beigušās; viņiem draud briesmas redzēt, ka viņu ticība klibo traģiskās esamības dēļ 1Tes 4,13. Augšāmcelšanās neatceļ evaņģēlija mācības, bet apstiprina tās. Svētlaimīgo vēsts, ikdienas krusta prasība Lk 9,23, ir ļoti steidzama, ņemot vērā Kunga likteni. Ja viņa māte netika izglābta no sāpēm Lc 2,35, ja Skolotājs, lai ieietu savā godībā Lc 24,26, piedzīvoja bēdas un vajāšanas, mācekļiem ir jāiet tas pats ceļš Jņ 15,20 Mt 10, 24 un mesiāniskais laikmets ir bēdu laiks Mt 24.8 Akts 14.22 1Tim 4.1.
1. Cieš no Kristus.
Tāpat kā, ja kristietis dzīvo, vairs nedzīvo [viņš], bet [viņā] dzīvo Gal 2,20, tāpat arī kristieša ciešanas ir Kristus ciešanas [viņā] 2Kor 1.5 Kristietis pieder Kristum ar savu ķermeni un ciešanas veidojas kopā ar Kristu Flip 3,10. Tāpat kā Kristus, būdams Dēls, caur ciešanām mācījās paklausību Ebr. 5,8, tāpat ir nepieciešams, lai mēs iesaistītos mums piedāvātajā cīņā, skatītos uz mūsu ticības autoru un pabeigtāju ... kas izturēja krustu Ebr 12,1s. Kristus, kurš kļuva par atbalstu tiem, kas cieš, atstāj to pašu likumu savam 1Kor 12,26 Rom 12,15 2Kor 1,7.
2. Lai tiktu pagodināts kopā ar Kristu.
Ja mēs ciešam kopā ar viņu, tad tas jāslavē kopā ar viņu. Rom 8,17; Ja mēs vienmēr un visur nesam savā ķermenī Jēzus nāves ciešanas, tad Jēzus dzīvība var izpausties mūsu ķermenī 2Kor 4,10. Dieva labvēlība, kas mums piešķirta, ir ne tikai ticēt Kristum, bet arī ciest par viņu Flip 1,29. No ciešanām, kas cietušas no Kristus, dzimst ne tikai mūžīgais godības svars, kas sagatavots virs visa mēra, 2Kor 4,17 pēc nāves, bet arī turpmāk prieks. Prieks par apustuļiem, kuri pirmo reizi piedzīvo Jeruzalemē un atklāj prieku, ka viņi tiek atzīti par cienīgiem ciest sašutumus vārdā Akts 5,41; Pētera aicinājums piedalīties Kristus ciešanās, lai uzzinātu Dieva Gara, godības Gara klātbūtni 1Pe 4,13;
Saturs